tag:blogger.com,1999:blog-312205052024-03-13T13:17:09.528-07:00MedioevoEl Medievo. Redescubre una era olvidadaXavierohttp://www.blogger.com/profile/15893089724721545988noreply@blogger.comBlogger12125tag:blogger.com,1999:blog-31220505.post-25631087757818577842011-11-17T16:22:00.001-08:002011-11-17T16:26:08.507-08:00CARCASONA. SEGUNDA PARTE<a onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}" href="http://4.bp.blogspot.com/-TupaYJZ5kAA/TsWlkUR_6RI/AAAAAAAAAHY/uv2GgB5X0yY/s1600/6.jpg"><img style="float:right; margin:0 0 10px 10px;cursor:pointer; cursor:hand;width: 320px; height: 241px;" src="http://4.bp.blogspot.com/-TupaYJZ5kAA/TsWlkUR_6RI/AAAAAAAAAHY/uv2GgB5X0yY/s320/6.jpg" alt="" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5676124948708452626" border="0" /></a><br /><!--[if gte mso 9]><xml> <w:worddocument> <w:view>Normal</w:View> <w:zoom>0</w:Zoom> <w:trackmoves/> <w:trackformatting/> <w:hyphenationzone>21</w:HyphenationZone> <w:punctuationkerning/> <w:validateagainstschemas/> <w:saveifxmlinvalid>false</w:SaveIfXMLInvalid> <w:ignoremixedcontent>false</w:IgnoreMixedContent> <w:alwaysshowplaceholdertext>false</w:AlwaysShowPlaceholderText> <w:donotpromoteqf/> <w:lidthemeother>ES</w:LidThemeOther> <w:lidthemeasian>X-NONE</w:LidThemeAsian> <w:lidthemecomplexscript>X-NONE</w:LidThemeComplexScript> <w:compatibility> 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ciudad mediterránea y que pasa por ser la principal entrada a la ciudad amurallada. Aquí dependemos de si nuestro hotel está dentro del recinto de la muralla o fuera de él. Es aconsejable dejar las maletas en la habitación y prepararse para andar, porque pese a que la “Cité Medievale” de Carcasona es relativamente pequeña sus rincones son infinitos. </span></p> <p class="MsoNormal"><span style="mso-ansi-language:ES"> </span></p> <p class="MsoNormal"><span style="">Una vez traspa</span><span style="mso-ansi-language:ES">samos la puerta y nos adentramos en las callejuelas medievales podemos experimentas dos situaciones: o agobio por la cantidad de personas que se concentran y que impiden caminar con calma, o cautivación por lo que nos rodea. Generalmente será una mezcla de ambas, pero no desesperemos: la visita merece la pena. </span></p> <p class="MsoNormal"><span style="mso-ansi-language:ES"> </span></p> <p class="MsoNormal"><span style="mso-ansi-language:ES">Carcasona es una ciudad eminentemente dedicada al turismo. No hay calle, por más pequeña que sea, que no cuente con tienda de souvenirs, joyería, restaurante, hotel o puesto de comida rápida –para evitar los altos precios de algunos restaurantes. </span></p> <p class="MsoNormal"><span style="mso-ansi-language:ES"> </span></p> <p class="MsoNormal"><span style="mso-ansi-language:ES">Sobre lo qué comer, los restaurantes en Carcasona varían desde la comida rápida –bocadillos, drums, hamburguesa, etc-, hasta restaurantes con menús a precio módico. Generalmente podremos comer bien por entre unos 12-14 euros el menú en cualquier establecimiento. Eso sí, si decidimos no pedir vino o similar y comer con agua, no pedirla expresamente: es costumbre servir al cliente con una jarra de agua gratuita. En el caso de pedir un agua grande, nos estaríamos gastando hasta 6 euros. No es broma. </span></p> <p class="MsoNormal"><span style="mso-ansi-language:ES"> </span></p> <p class="MsoNormal"><span style="mso-ansi-language:ES">Una visita obligada es el castillo. Es la oportunidad de poder visitar las murallas de la ciudad y sus torres. Nuestros ojos gozaran de una vista privilegiada de los alrededores. El castillo cuenta con una sala enorme dedicada exclusivamente a souvenires y libros. </span></p> <p class="MsoNormal"><span style="mso-ansi-language:ES"> </span></p> <p class="MsoNormal"><span style="">Además del castill</span><a onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}" href="http://1.bp.blogspot.com/-NCeboWFZ1m0/TsWl9wSOWMI/AAAAAAAAAHk/qS_5ADPW6W4/s1600/DSC01445.JPG"><img style="float:left; margin:0 10px 10px 0;cursor:pointer; cursor:hand;width: 240px; height: 320px;" src="http://1.bp.blogspot.com/-NCeboWFZ1m0/TsWl9wSOWMI/AAAAAAAAAHk/qS_5ADPW6W4/s320/DSC01445.JPG" alt="" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5676125385722321090" border="0" /></a><span style="mso-ansi-language:ES">o, la Cité cuenta con otros museos como el de la Inquisición y la tortura. No precisamente por el tema, pero esta exposición no cumple con las expectativas: además de ser cara –unos 8 euros, sin muchos descuentos disponibles. En el castillo por ser estudiante pasas gratis-, está dejada y algo desatendida. No es por los decorados, bastante bien logrados –desde la bruja que arde hasta el homosexual que recibe el castigo que la Inquisición le tiene preparado-, sino por las explicaciones de los instrumentos, pobres, insustanciales, morbosas y mal traducidas a las otras lenguas –inglés, castellano y alemán. Y qué decir de la sala dedicada a la cruzada albigense, de la que ya hemos hablado en algunas ocasiones en este blog: insuficiente y mal explicada. Solo se salvan las reproducciones de los castillos cátaros como Montsegur o Queribus. </span></p> <p class="MsoNormal"><span style="mso-ansi-language:ES">Para acabar la exposición se despedirá de nosotros con condescendencia, con un cártel que reza que “todo lo que aquí hemos expuesto es fruto de la incomprensión humana y esperamos que nunca se repita”. </span></p> <p class="MsoNormal"><span style="mso-ansi-language:ES"> </span></p> <p class="MsoNormal"><span style="mso-ansi-language:ES">Otro mundo es la barbacana y el espacio entre murallas, el verdadero encanto de la ciudad medieval. Tanto de día como de noche podremos visitar el recinto y explorarlo hasta sus últimos recovecos. Un consejo es su visita de noche: la mezcla de oscuridad, luz de luna y una iluminación bien conseguida convertirá nuestro paseo en una delicia. Aquí podremos sentir lo que, a lo largo de los siglos, cientos de centinelas sentirían cuando, de guardia por la noche, soplaba el viento entre las almenas, llovía sobre ellos o se mantenían en guardia esperando algún ataque enemigo. </span></p> <p class="MsoNormal"><span style="mso-ansi-language:ES"> </span></p> <p class="MsoNormal"><span style="mso-ansi-language:ES">Esto es Carcasona. Una ciudad retratada de mil maneras distintas, pero que no deja de impactar a los visitantes que abarrotan sus puertas cada año. Ah, ¿y el Santo Grial?, preguntaréis. Temo decepcionaros, pero ni rastro de la maldita copa. Eso sí, para los que quieran al menos fantasear con encontrar alguna pista pueden pasear por las múltiples rutas que nos ofrece la ciudad. Destacar la que dirige al complejo Raymond Chesa –en honor a un antiguo alcalde que recuperó la zona tras un incendio- en la llamada “playa de Carcasona”: un gran lago a cinco km de la “Cité”. Una ruta por caminos y carretera –muy bien señalizada- por el corazón del Carcassés. </span></p>Xavierohttp://www.blogger.com/profile/15893089724721545988noreply@blogger.com7tag:blogger.com,1999:blog-31220505.post-14669098732899193832011-09-07T15:43:00.000-07:002011-09-07T15:47:59.513-07:00CARCASONA. PRIMERA PARTE<a onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}" href="http://4.bp.blogspot.com/-XTQfdPl3K2U/Tmf0lHhm1aI/AAAAAAAAAG8/0QrdoJcXuKI/s1600/IMAG0458.jpg"><img style="float:right; margin:0 0 10px 10px;cursor:pointer; cursor:hand;width: 241px; height: 320px;" src="http://4.bp.blogspot.com/-XTQfdPl3K2U/Tmf0lHhm1aI/AAAAAAAAAG8/0QrdoJcXuKI/s320/IMAG0458.jpg" alt="" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5649753176071919010" border="0" /></a><br /><!--[if gte mso 9]><xml> <w:worddocument> <w:view>Normal</w:View> <w:zoom>0</w:Zoom> <w:hyphenationzone>21</w:HyphenationZone> <w:punctuationkerning/> <w:validateagainstschemas/> <w:saveifxmlinvalid>false</w:SaveIfXMLInvalid> <w:ignoremixedcontent>false</w:IgnoreMixedContent> <w:alwaysshowplaceholdertext>false</w:AlwaysShowPlaceholderText> <w:compatibility> <w:breakwrappedtables/> <w:snaptogridincell/> <w:wraptextwithpunct/> <w:useasianbreakrules/> <w:dontgrowautofit/> </w:Compatibility> <w:browserlevel>MicrosoftInternetExplorer4</w:BrowserLevel> </w:WordDocument> </xml><![endif]--><!--[if gte mso 9]><xml> <w:latentstyles deflockedstate="false" latentstylecount="156"> </w:LatentStyles> </xml><![endif]--><!--[if !mso]><object classid="clsid:38481807-CA0E-42D2-BF39-B33AF135CC4D" id="ieooui"></object> <style> st1\:*{behavior:url(#ieooui) } </style> <![endif]--><!--[if gte mso 10]> <style> /* Style Definitions */ table.MsoNormalTable {mso-style-name:"Tabla normal"; mso-tstyle-rowband-size:0; mso-tstyle-colband-size:0; mso-style-noshow:yes; mso-style-parent:""; mso-padding-alt:0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; mso-para-margin:0cm; mso-para-margin-bottom:.0001pt; mso-pagination:widow-orphan; font-size:10.0pt; font-family:"Times New Roman"; mso-ansi-language:#0400; mso-fareast-language:#0400; mso-bidi-language:#0400;} </style> <![endif]--> <p class="MsoNormal"><span style="mso-ansi-language:ES">Confieso que Carcasona era uno de mis destinos de viaje prioritarios desde hacía años, por no decir el de máxima prioridad. Desde que supe de ella y su historia a través de los libros y de las fotografías por la red, mi ansias por visitar la “Cité” y Occitania en general<span style="mso-spacerun:yes"> </span>han ido creciendo año tras año. Este agosto, por fin, he podido visitar esta ciudad medieval junto con mi pareja. </span></p> <p class="MsoNormal"><span style="mso-ansi-language:ES"> </span></p> <p class="MsoNormal"><span style="mso-ansi-language:ES">Es muy aconsejable contar con un coche para moverse por la zona, ya sea el propio o uno de alquiler. El sur de Francia, y en concreto la parte occitana, es una región magnífica para realizar una ruta en coche. Pueblos y ciudades medievales, castillos y paisajes espléndidos son elementos de los que no carece Occitania. Además de mucha historia. </span></p> <p class="MsoNormal"><span style="mso-ansi-language:ES"> </span></p> <p class="MsoNormal"><span style="mso-ansi-language:ES">La alternativa al coche es el tren –o el avión a Tolosa. Desde Barcelona basta con coger la línea de Portbou que llega a Cervera –ya en Francia-, y desde aquí coger la línea a Narbona, donde podremos hacer un trasbordo fácil y rápido –los billetes que uno compra en Cervera o en cualquier otro pueblo nord-catalán como Cotlliure cuentan con el dicho trasbordo. La comodidad de los vagones de la SNFC y su puntualidad harán que los amantes de los viajes en tren disfruten sobremanera. </span></p> <p class="MsoNormal"><span style="mso-ansi-language:ES"> </span></p> <p class="MsoNormal"><span style="mso-ansi-language:ES">El trayecto entre Cervera y Narbona está alrededor de los tres cuartos de hora. Paisaje costero al este y de montaña hacia el oeste pugnaran por nuestra atención durante el viaje. En este mismo trayecto podremos contemplar la fortaleza de Salses, antiguo bastión catalán en lo que fue la frontera con Francia a partir del Tratado de Corbeil (1258), por el que Jaime I el Conquistador renunciaba a sus aspiraciones occitanas, quedando así la frontera en este punto de la antigua Gothia. </span></p> <p class="MsoNormal"><span style="mso-ansi-language:ES"> </span></p> <p class="MsoNormal"><span style="mso-ansi-language:ES">Una vez en Narbona hay que hacer el trasbordo y coger un tren a Carcassona durante unos veinte/treinta minutos. Se trata de un viaje corto y con solo una estación de por medio: Lezignán –o Lesinhan en occitano. El tren llega por el nordeste de la ciudad, así que si miramos hacia el sur podremos ver algunos de los torreones que conforman la muralla, una vista que aumentará nuestras ganas de llegar de una vez por todas. </span></p> <p class="MsoNormal"><span style="mso-ansi-language:ES"> </span></p> <p class="MsoNormal"><span style="mso-ansi-language:ES">Eso sí, al llegar a la estación y salir a la ciudad nuestra primera impresión es de extrañeza: ante nosotros surge el prototipo de localidad que ni es pueblo, ni es ciudad. Una ciudad provinciana con características de las grandes ciudades y espíritu rural. Pero no hay que desesperar, ya que cogiendo un taxi o la línea 4 de los autobuses municipales llegaremos a las mismísimas puertas de la “Cité Medievale”…</span></p>Xavierohttp://www.blogger.com/profile/15893089724721545988noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-31220505.post-9689382852215847212011-07-30T09:25:00.000-07:002011-07-30T10:04:06.229-07:00UNA NOVEDAD: GEACRONAquí os presento esta nueva herramienta histórica llamada <a href="http://geacron.com/home-es/?lang=es&sid=GeaCron487044"><span style="font-style: italic;">GeaCron</span></a>, un atlas histórico de los últimos 5.000 años de la historia de la humanidad. En ella podremos consultar desde la extensión de los imperios antiguos, pasando por el nacimiento de la Europa cristiana y llegando a los cambios después del colapso de la Unión Soviética.<br /><br />Este atlas histórico se presenta de una manera sencilla y de fácil uso. Un mapa mundi con varios colores que nos muestran las diferentes entidades políticas que se han ido formando a lo largo de los siglos y de los milenios. Es tan fácil como colocar en el contador que aparece arriba del mapa el año que deseemos consultar, y se nos cargaran los diferentes estados que ocupaban la superficie terrestre en esa fecha. Además, cuenta con un buscador que nos permitirá encontrar fácilmente el estado o nación que queramos consultar.<br /><br />Eso sí, <span style="font-style: italic;">GeaCron</span> cuenta con algún que otro error o inconcreción que cabe destacar. Si nos disponemos a consultar el período medieval, veremos como el atlas nos mostrará las grandes entidades existentes sin entrar en detalles. En el caso de la Península Ibérica, veremos como el Condado de Barcelona -o los diferentes condados que lo formaban- carece de lugar en el atlas. De ser parte de Francia pasa a ser parte de Aragón. Además, entidades como la Marca Hispánica no son más que porciones de península ocupadas por el color del territorio que corresponde a una especie de "Francia".<br /><br />Otros errores remarcables redundan en la aparición de formaciones estatales como Italia, presente en el mapa en el año 900, antes de su verdadera creación como estado -la unión de Italia como tal data del año 1861-. Por no decir el tremendo hueco que se forma en la cornisa cantábrica entre los años 500 y 700, dentro del cuál no se especifica nada.<br /><br />Además los estados presentes cuenta con un enlace a Wikipedia, aspecto que es de agradecer si no fuera por la poca concreción que se da en la herramienta <span style="font-style: italic;">GeaCron</span>. La idiosincrasia de <span style="font-style: italic;">GeaCron</span> parece ser la de poner en un mismo nivel a todas las etapas históricas respecto al Estado Moderno -a partir del siglo XV-, como si no hubiese habido otro tipo de sistema político anterior.<br /><br />Tenemos delante una herramienta original, muy documentada pero insuficiente si uno quiere ir más allá en el conocimiento de la Historia. Sirve como puesta de largo a la hora de investigar o saber más sobre un lugar en concreto del mundo, pero poco más. Esperemos, eso sí, que en un futuro se mejoren estas inconcreciones.<br /><br /><a href="http://www.elpais.com/articulo/cultura/conquista/espanola/fin/Union/Sovietica/minutos/elpten/20110728elpepucul_9/Tes">Artículo de <span style="font-style: italic;">El País</span> sobre <span style="font-style: italic;">GeaCron</span></a>Xavierohttp://www.blogger.com/profile/15893089724721545988noreply@blogger.com7tag:blogger.com,1999:blog-31220505.post-14390771963930260682008-09-28T10:11:00.000-07:002008-09-28T15:06:43.788-07:00MARÍA SOLIÑA<a onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}" href="http://4.bp.blogspot.com/_yAmEWOZxlzA/SN-7lZoR67I/AAAAAAAAAEc/7FcN1y5en2Y/s1600-h/Cangas_do_Morrazo_cabo_Home.JPG"><img style="margin: 0pt 10px 10px 0pt; float: left; cursor: pointer;" src="http://4.bp.blogspot.com/_yAmEWOZxlzA/SN-7lZoR67I/AAAAAAAAAEc/7FcN1y5en2Y/s320/Cangas_do_Morrazo_cabo_Home.JPG" alt="" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5251121941746674610" border="0" /></a><br />María Soliño (o Soliña) nació en el municipio gallego de Cangas do Morrazo hacia el año 1551, en el seno de una familia acomodada de la zona. Su nombre ha quedado desde entonces ligado a la brujería y a las artes oscuras, considerándosela una “meiga” y una loca. Pero detrás de este San Benito se esconde una historia cruel y de sufrimiento.<br /><br />Casada con Pedro Barba, un pescador del pueblo, poseía varias propiedades y derechos sobre las iglesias de la zona (sobre la Colegiata de Cangas y sobre la Iglesia de San Cibrán). Se cree que estos bienes le venían de parte de su marido.<br />El “derecho de presentación” consistía en la participación de ciertas personas laicas en algunas iglesias; generalmente eran los hijos del fundador de la misma, y gracias a este derecho podían participar de los beneficios del templo y tenían la potestad de elegir al titular de la misma.<br /><br />Aconteció que en el año 1617 un ataque de piratas turcos o berberiscos (no está claro) destruyó el pueblo, asesinando a casi cuarenta personas y secuestrando a unas ochenta (práctica habitual en la época). Lo verdaderamente letal para el municipio fue la destrucción de casi todas las casas del mismo y de los bártulos de pesca, la principal actividad del pueblo. María Soliño, que había perdido a su marido y a sus hijos en la razzia turco-berberisca, se sumió en una profunda depresión; se cuenta que desde la tragedia, María salía sola por las noches a contemplar la mar.<br /><br />Viendo el gris panorama que dejaba el pueblo de Cangas, los nobles de la zona enviaron cartas al rey para que condonara los impuestos de la villa y poder así dedicar ese dinero a la recuperación del mismo. El tiempo pasaba, y los nobles de la zona maquinaron una estrategia que les permitiera ingresar todo lo que ya no podían a causa de la gran mortandad y de la devastación económica que sufría Cangas; en este plan jugaba un papel importante el Tribunal del Santo Oficio.<br /><br />Hay que tener en cuenta que cuando la Inquisición condenaba a alguien, las posesiones de éste pasaban a manos de la Iglesia. Los nobles de la zona, en connivencia con el Santo Oficio (muchos de los miembros de esta institución compartían intereses con la nobleza o incluso pertenecían a ella) maquinaron un plan que consistía en lanzar una serie de acusaciones de brujería sobre algunas de las mujeres del lugar. Estas mujeres, en su mayoría, eran las viudas de los muertos en el ataque pirata y, por lo tanto, las administradoras de los bienes de sus difuntos maridos. También constan algunas acusaciones sobre otras mujeres más pobres, con el objetivo de no levantar sospecha. Nueve mujeres fueron juzgadas de brujería el año 1620 en Cangas do Morrazo, entre ellas María Soliño.<br /><br />Tras reunir una serie de pruebas en su contra (los largos paseos por las noches de Cangas), muchas de ellas inventadas, fue encerrada en la prisión del Santo Oficio, en 1621. Allí fue torturada sin piedad, pidiendo benevolencia a sus verdugos mientras afirmaba su devoción por Jesucristo, hasta que confesó que ejercía la brujería desde hacía más de 20 años, además de otros crímenes; otra condenada, Catalina de la Iglesia, acabó confesando (bajo tortura) el incluso haber asesinado a cinco criaturas, entre otras.<br /><br />Hay que tener en cuenta la avanzada edad de la acusada María Soliño durante el proceso (unos 69 años) que posiblemente fue letal. Tras ser todas condenadas por brujería y obligadas a llevar el hábito de penitencia durante 6 meses, perdemos el rastro de María Soliño. Es posible que a su edad no resistiera las torturas ejercidas en las celdas de la Inquisición y muriera poco después del fallo del tribunal.<br /><br />Pero el objetivo estaba cumplido, y los nobles y el Santo Oficio se repar<a onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}" href="http://4.bp.blogspot.com/_yAmEWOZxlzA/SN-8HV0JwZI/AAAAAAAAAEk/1itXiqXZbaM/s1600-h/aldea20do20caurelob6.jpg"><img style="margin: 0pt 0pt 10px 10px; float: right; cursor: pointer;" src="http://4.bp.blogspot.com/_yAmEWOZxlzA/SN-8HV0JwZI/AAAAAAAAAEk/1itXiqXZbaM/s320/aldea20do20caurelob6.jpg" alt="" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5251122524838281618" border="0" /></a>tieron el suculento botín que suponían las propiedades y derechos de María Soliño y el resto de condenadas. Cangas do Morrazo tuvo que capear con la piratería durante cinco años, tanto por parte de manos turcas como por parte de manos en principio aliadas como la nobleza.<br /><br />Aunque esta historia se nos desplaza más de un siglo del fin (oficialmente establecido por la Academia) de la Edad Media, es interesante comprobar como todavía en el siglo XVII, supuestamente en plena Edad Moderna, las prácticas obscurantistas medievales todavía seguían vigentes en los estamentos altos de la sociedad.<br /><br />María Soliño, aún siendo más conocida como “meiga” a causa de la deformación histórica, sigue estando viva en la memoria colectiva como el símbolo de un pueblo que hubo de sufrir los abusos de los poderosos y los violentos. Incluso se han conservado poemas y cántigas que rememoran aquella tragedia, como la que cuenta:<br /><br />Polos camiños de Cangas/ a voz do vento xemía:/ ai, que soliña quedaches, María Soliña./ Nos areales de Cangas,/ muros de noite se erguían:/ ai, que soliña quedaches, / María Soliña./ As ondas do mar de Cangas/ acedos ecos traguían:/ ai, que soliña quedaches,/ María Soliña./ As gaivotas sobre Cangas/ soños de medo tecían:/ ai, que soliña quedaches,/ María Soliña./ Baixo os tellados de Cangas/ anda un terror de auga fría:/ ai, que soliña quedaches,/ María Soliña.Xavierohttp://www.blogger.com/profile/15893089724721545988noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-31220505.post-70928165148397243902007-09-09T15:47:00.000-07:002007-09-10T07:24:31.570-07:00MADINAT AL-ZAHRASituada a unos 7 km de Córdoba, y cubirendo sus espaldas, se alza la ciudad palatina de <span style="color: rgb(51, 51, 255);">Madīnat al-Zahrā</span>, a los pies de Sierra Morena. Diversas leyendas y fuentes islámicas identifican la construcción de la ciudad como un acontecimiento regido por factores astrológicos, presagios y hasta por un capricho de amor. Durante su siglo de esplendor -desde el inicio de construcción, alrededor del <span style="color: rgb(51, 51, 255);">936 d.C</span>, hasta su abandono sobre el año <span style="color: rgb(51, 51, 255);">1000</span>-, Medina Azahara fue objeto de elogios, leyendas y poemas que se recitaban a lo largo de todo el Mediterráneo. Se sabe que durante este período fue escenario de numerosas reuniones con embajadas extranjeras, tanto cristianas como musulmanas. Medina Azahara resumía el esplendor de un califato, pero en menos de un siglo empezó su declive y su posterior saqueo y deterioro que ha llegado hasta casi nuestros días...<br /><br /><a onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}" href="http://bp2.blogger.com/_yAmEWOZxlzA/RuR8qHGU6AI/AAAAAAAAADE/TAWIt6oAWiQ/s1600-h/AUM20785.jpg"><img style="margin: 0pt 0pt 10px 10px; float: right; cursor: pointer;" src="http://bp2.blogger.com/_yAmEWOZxlzA/RuR8qHGU6AI/AAAAAAAAADE/TAWIt6oAWiQ/s320/AUM20785.jpg" alt="" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5108344940246919170" border="0" /></a><br />Primero de todo, decir que la construcción de esta ciudad respondió a una serie de factores <span style="color: rgb(51, 51, 255);">topográficos </span>y <span style="color: rgb(51, 51, 255);">paisajísticos</span>: la ciudad se edificó en el <span style="color: rgb(51, 51, 255);">valle del Guadalquivir</span>, que une Córdoba y Almodóvar del Río, y por lo tanto en una zona fértil y apta para el cultivo. Además, la situación en el valle permitía controlar las laderas cordobesas en contacto con el río Guadalquivir. Pero otro aspecto clave y recurrente en este complejo arquitectónico es el de la <span style="color: rgb(51, 51, 255);">jerarquización </span>de los edificios: los edificios de la administración califal y las residencias de sus encargados se encuentran en un primer nivel de la ladera, permitiendo tener un mayor contacto visual sobre el terreno. Toda esta serie de factores hacen creer a los investigadores que la edificación de esta ciudad no respondió a factores ajenos al paisaje y la topografía.<br /><br />El ideólogo de este proyecto fue el primer califa de Al-Andalus, <span style="color: rgb(51, 51, 255);">Abderraman III<span style="color: rgb(0, 0, 0);"><span style="color: rgb(51, 51, 255);"><span style="color: rgb(0, 0, 0);"> <span style="font-size:85%;">1</span></span></span> </span></span>, proclamado como tal en el año 929 de nuestra era -316 H <span style="font-size:78%;">2</span>. De hecho, ya había subido al trono en el 912, pero tras un período de conflictividad decide abandonar la tutela del califato de Bagdag y centrarse en hacer frente a los reinos cristianos del norte y a los fatimíes del Magreb. Su objetivo era el de hacer de Córdoba la capital de todo el mundo islámico, y para ello inició una serie de <span style="color: rgb(51, 51, 255);">obras arquitectónicas</span> para engrandecer y dar lustre a la ciudad; entre estas tareas tenemos la ampliación de la mezquita aljama de la ciudad -la actual "Mezquita"-, la construcción de un acueducto para abastecer de agua a la ciudad y la planificación de una ciudad palacial, Medina Azahara -siguiendo el modelo de otros complejos palaciegos como el de <span style="color: rgb(51, 51, 255);">Samarra</span>, Irak.<br /><br />El califa necesitaba hacer patente su poder y dar cobertura a la administración de su reino y al aumento de población, ya que por entonces Córdoba había traspasado los límites de sus murallas, con la construcción de arrabales y almunías en las afueras. Una vez iniciada su construcción, tanto la corte como el personal administrativo se trasladarona los palacios de la Medina.<br /><br />Mucho se ha escrito sobre la aparición de esta bella ciudad, una leyenda de las cuales afirma que la construcción de la misma fue debida al amor que procesaba el califa Abderraman hacía <span style="color: rgb(51, 51, 255); font-style: italic;">Zahra </span>-"la flor"-, una bella muchacha, su favorita. Ésta habría sugerido al monarca la edificación de la más bella ciudad a extramuros de Córdoba, para materializar el <span style="color: rgb(51, 51, 255);">placer</span>, la <span style="color: rgb(51, 51, 255);">belleza </span>y el <span style="color: rgb(51, 51, 255);">poder </span>andalusí; la ciudad llevaría el nombre de esta muchacha, Zahra, la "<span style="color: rgb(51, 51, 255);">Ciudad de la Flor de Azahar</span>". El califa habría hecho colocar una bella estátua de la muchacha a la entrada de la ciudad y habría mandado talar la vegetación de la montaña por un "capricho" de Zahra, sustituyéndola por higueras y almendros y creando una bella atmósfera.<br />Hay que decir que, tras varias investigaciones, se ha determinado que la edificación del complejo palaciego respondía a <span style="color: rgb(51, 51, 255);">otro tipo de razones</span> -como ya expusimos anteriormente.<br /><br /><a onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}" href="http://bp0.blogger.com/_yAmEWOZxlzA/RuR81nGU6BI/AAAAAAAAADM/OA4Y1m8gmFg/s1600-h/AUM20784.jpg"><img style="margin: 0pt 10px 10px 0pt; float: left; cursor: pointer;" src="http://bp0.blogger.com/_yAmEWOZxlzA/RuR81nGU6BI/AAAAAAAAADM/OA4Y1m8gmFg/s320/AUM20784.jpg" alt="" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5108345137815414802" border="0" /></a><br />Como ya dijimos anteriormente, la ciudad se sitúa a diferentes niveles, quedando el Alcázar en el punto más alto y a un nivel inferior la ciudad en sí. En el <span style="color: rgb(51, 51, 255);">Alcázar </span>vivía el califa y se administraba el reino, así que este palacio se divide en dos zonas importantes: la zona privada, situada en la zona alta del complejo y formada básicamente por las estancias del monarca y de su séquito; la zona oficial, separada de la zona privada, era donde de verdad se resolvían los asuntos del califato. En el centro de Alcázar se encuentra el "<span style="color: rgb(51, 51, 255);">Salón Rico</span>" o "de Abderraman III", denominado de esta manera debido a la magnífica <span style="color: rgb(51, 51, 255);">decoración vegetal</span> de sus paredes. Era en esta estancia donde el califa recibía en audiencia a embajadas extranjeras, personalidades... El <span style="color: rgb(51, 51, 255);">Jardín Alto</span>, situado en la parte "oficial" del palacio y juntamente con el Salón Rico, constituyen uno de los logros del arte islámico. Este jardín está organizado en cuatro parterres con acequias y un edificio central que constituye el Pabellón Central, rodeado a su vez por estanques.<br /><br />La<span style="color: rgb(51, 51, 255);"> Mezquita Aljama</span> de la ciudad se encuentra en el siguiente nivel, y fue el primer edificio que se levantó en la ciudad -hay noticias que en mayo del año 941 d.C se celebró la primera predicación.<br /><br />La majestuosidad de la medina llegó a ser conocida <span style="color: rgb(51, 51, 255);">en toda Europa</span>, tanto por su belleza como por su ostentación de lujo y poder. Su decoración, sus <span style="color: rgb(51, 51, 255);">juegos de luces</span> -el mercurio del Salón del Trono y sus cristales de colores creaban este espléndido espectáculo-, sus ceremoniales... todo esto llegó a impresionar a reyes y embajadas extranjeras. Se tiene constancia de la visita del rey de León <span style="color: rgb(51, 51, 255);">Ordoño IV</span> al califa <span style="color: rgb(51, 51, 255);">al-Hakam II</span> -hijo a su vez de Abderraman III-, en la cual<br />“<span style="font-style: italic;">mostró interés por ver al cristiano y se hicieron inmediatamente los preparativos para la ceremonia (...) Tenía a cada lado a sus hermanos, sobrinos y demás parientes, y a los visires, cadíes, magistrados civiles, teólogos famosos y demás altos funcionarios, todos sentados en fila según su jerarquía y posición.Ordoño se trasladó desde su residencia en Córdoba a Madinat al-Zahra acompañado de los príncipes cristianos de al-Andalus. Próximos ya al palacio, Ordoño hubo de seguir un camino a cuyos lados estaba formada la infantería, colocada en orden tan admirable que los ojos se quedaban asombrados por su uniformidad, y en tan apretadas filas que la mente se sorprendía de su número. Tal era la brillantez de sus corazas y armas que los cristianos estaban estupefactos de lo que veían. Con la cabeza baja, los párpados entornados (por el asombro) y los ojos semicerrados (por lo mismo), llegaron hasta la puerta exterior de Madinat al-Zahra, llamada Bab al-Akuba (Puerta de las Cúpulas). Llegados frente al salón oriental del palacio, donde estaba al-Hakam, Ordoño se detuvo, descubrió su cabeza, se quitó la capa y permaneció algún tiempo en actitud de asombro y respeto, bajo la impresión de que se aproximaba al radiante trono del califa (...) Al-Hakam guardó silencio durante algún tiempo, para dar ocasión a serenarse y a sentarse, y cuando notó que el cristiano se había repuesto algo de su emoción rompió el silencio y dijo:</span><span style="font-style: italic;"> Bienvenido seas a nuestra corte, Ordoño. Ojalá veas cumplidos tus deseos y realizadas tus esperanzas. Encontrarás en nosotros el mejor consejo y la más cordial acogida y mucho más de lo que esperas. Cuando el interprete explicó a Ordoño el sentido de estas benignas palabras, se reflejo en su rostro la alegría, levantóse, y besó el tapiz que cubría las gradas del trono (...) Después de hablar así el Califa, Ordoño volvió a arrodillarse, y deshaciéndose en acciones de gracias, se levantó y abandonó la sala andando hacia atrás. Cuando llegó a otro departamento, dijo a los eunucos que le habían seguido que estaba deslumbrado y estupefacto por el majestuoso espectáculo de que había sido testigo</span>" <span style="font-size:78%;">3.<br /><br /></span><a onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}" href="http://bp1.blogger.com/_yAmEWOZxlzA/RuR9L3GU6CI/AAAAAAAAADU/Z9YudRJhKeg/s1600-h/AUM20913.jpg"><img style="margin: 0pt 0pt 10px 10px; float: right; cursor: pointer;" src="http://bp1.blogger.com/_yAmEWOZxlzA/RuR9L3GU6CI/AAAAAAAAADU/Z9YudRJhKeg/s320/AUM20913.jpg" alt="" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5108345520067504162" border="0" /></a><br />Ya desde Abderramán III, los califas adoptan una serie de elementos que le hacen tener patente su <span style="color: rgb(51, 51, 255);">poder </span>sobre la comunidad islámica andalusí; tanto es así que, en sus escasas apariciones públicas, lo hacía detrás de una cortina ligeramente transparente, y con su administración en bloque rodeándolo.<br /><br />Es a partir de la muerte del hijo de Abderramán III -al-Hakam II- cuando la ciudad comienza su decadencia. La llegada al poder del hayib de Hisham II, <span style="color: rgb(51, 51, 255);">Almanzor</span>, y la construcción de <span style="color: rgb(51, 51, 255);">Madinat al-Zahira</span>, con el respectivo traslado de toda la corte y administración califal. Con la muerte de Almanzor -1002 d.C- se inicia un período de inestabilidad en Al-Andalus, que conducirá a una cruenta guerra civil o <span style="font-style: italic; color: rgb(51, 51, 255);">fitna </span>entre bereberes -favorecidos por Almanzor- y los legitimistas de la dinastía Omeya.<br /><br />El final de esta historia ya es de sobra conocido... la ciudad más bella de todo Al-Andalus fue <span style="color: rgb(51, 51, 255);">atacada</span>, <span style="color: rgb(51, 51, 255);">abandonada </span>y <span style="color: rgb(51, 51, 255);">saqueada </span>hasta casi nuestros días. Visitar esta ciudad es adentrarse en un mundo antiguo y olvidado, pero que sin duda alguna tuvo su momento de esplendor y que, de alguna manera, todavía nos lo muestra. El poeta cordobés <span style="color: rgb(51, 51, 255);">Ibn Zaydum</span> escribió estos versos al verse obligado a abandonar su querida Zahara:<br /><br /><span style="font-style: italic;"> ¿Acaso un desterrado podrá volver a al-Zahra después que la lejanía le haya hecho derramar sus últimas lágrimas?</span><br /><br /><span style="font-style: italic;"> ¿Volveré a ver los zócalos tan resplandecientes de las paredes de los salones reales, en donde los atardeceres más oscuros nos parecían auroras?</span><br /><br /><span style="font-style: italic;"> Recuerdo con toda evidencia cómo eran en este palacio los dos qurt, la qubba, el vasto kawkab y el sath.</span><br /><br /><span style="font-style: italic;"> Es un lugar de recreo que recuerda por su dulzura exquisita el paraíso celestial, pues todo hombre que allí se encuentre no sufrirá las fatigas de la sed, ni el ardor del sol.</span><br /><br /><span style="font-style: italic;"> Seguramente, las noches que he pasado junto al Guadalquivir son más cortas que las que pasé junto al Guadiana.<br /><br /></span><span style="font-size:85%;"><br /></span><span style="font-size:100%;">1- Hijo del emir Mohammed y de una princesa vascona, Abderramán tenía una apariencia muy poco "oriental". Según testimonios de la época, "era de tez blanca, ojos azul oscuro, rostro atractivo y corpulento"<br />2- Según el calendario musulmán. La H es de la "hégira", la salida de Mahoma de la ciudad santa de la Meca hacia Medina (622 d.C), y que fue marcada como el año cero del Islam.<br />3- Crónica de al-Maqqari<br /><br />ENLACES DE INTERÉS:<br /><a href="http://www.museosdeandalucia.es/cultura/museos/CAMA/">http://www.museosdeandalucia.es/cultura/museos/CAMA/</a><br /><a href="http://perso.wanadoo.es/historiaweb/qurtuba/azahara/index_azahara.htm">http://perso.wanadoo.es/historiaweb/qurtuba/azahara/index_azahara.htm</a><br /><a href="http://www.legadoandalusi.es/legado/contenido/rutas/monumentos/62.htm">http://www.legadoandalusi.es/legado/contenido/rutas/monumentos/62.htm</a><br /><br /><br /></span>Xavierohttp://www.blogger.com/profile/15893089724721545988noreply@blogger.com2tag:blogger.com,1999:blog-31220505.post-11378912131434450992007-03-11T09:24:00.000-07:002007-09-09T16:25:09.217-07:00SIMÓN DE MONTFORT<a href="http://bp1.blogger.com/_yAmEWOZxlzA/RfQvnr95i5I/AAAAAAAAABY/RyII1ozmQfQ/s1600-h/montfor3.jpg"><img id="BLOGGER_PHOTO_ID_5040706241798179730" style="margin: 0px 0px 10px 10px; float: right;" alt="" src="http://bp1.blogger.com/_yAmEWOZxlzA/RfQvnr95i5I/AAAAAAAAABY/RyII1ozmQfQ/s320/montfor3.jpg" border="0" /></a><br /><div>Protagonista de uno de los hechos más crueles y despiadados de la historia medieval, la <a href="http://es.wikipedia.org/wiki/Cruzada_albigense">cruzada albigense</a>, <span style="color: rgb(51, 51, 255);">Simón de Montfort</span> se ganó un puesto entre aquellos que fueron odiados (por unos) y aclamados (por otros) al mismo tiempo. Odiado y temido en el Lenguadoc, donde se desarrollaría con más intensidad la herejía cátara, y a la vez aclamado en el norte francés (antes de todo comentar que <span style="color: rgb(51, 51, 255);">Occitania</span>, foco del catarismo, en el actual sur de Francia, no estaba bajo dominio directo del rei de Francia, enclaustrado en París y sus alrededores –Ille de France-, sino que los señores occitanos actuaban como vasallos del rei francés, igualmente que lo hacían con el rei de <span style="color: rgb(51, 51, 255);">Aragón</span>).<br /><br />Nacido en 1165 en Normandía, su vida también estuvo ligada al reino inglés. Además de poseer su señorío de Montfort, hereda el condado de Leicester en Inglaterra por vía materna (aunque más tarde será desposeido por el rei inglés). Anteriormente al 1209 ya viajó a luchar en Tierra Santa como cruzado, demostrando gran valía y capacidad de mando.<br />Sus contemporáneos nos lo describen como afable, buen caballero, generoso, audaz y temeroso de Dios (Pierre des Vaux-de-Cernay, historiador). Aunque como más adelante veremos, su actuación como jefe militar de la cruzada albigense nos hace <span style="color: rgb(51, 51, 255);">dudar</span> de tales adjetivos. Guillermo de Tudela, autor de una crónica sobre la cruzada, y su continuador, nos lo describen como un <span style="color: rgb(51, 51, 255);"><span style="color: rgb(0, 0, 0);">"</span>cruel y sanguinario fanático a las órdenes de Roma</span><span style="color: rgb(0, 0, 0);">".</span><br /><br />En el ámbito militar, era conocida su valía y su entrega, así como su sentido del compañerismo (durante el asedio a Castelhar -1209-, cerca de Carcasona, se jugó la vida saltando al foso para salvar la vida a un soldado herido). Siempre contó con un séquito de caballeros franceses leales, con los cuales siempre celebraba consejos donde se discutía la forma de actuar. Aunque durante algunas fases de la cruzada solo pudo contar con ellos, su inferioridad numérica no supuso un impedimento para inducir el terror entre sus enemigos.<br /><br />Hombre <span style="color: rgb(51, 51, 255);">religioso</span>, nunca entraba en la batalla sin antes haber asistido a los oficios religiosos. Sus contemporáneos hablan de su infinita piedad, cosa que no se demostrará en el transcurso de la cruzada. Era un hombre que no toleraba la deslealtad, la cual castigaba duramente (durante la cruzada, muchos señores occitanos que iban y venían de bando fueron ejecutados).<br /><br />Simón de Montfort es nombrado líder militar de la cruzada después de la carnicería de Bèsiers y el asedio de Carcasona (1209). Es una vez llegado a este segundo asedio cuando el legado papal <span style="color: rgb(51, 51, 255);">Arnau Almaric</span> (antiguo abad de Poblet –Tarragona- y abad de Citeaux. Algunas crónicas dicen que era de origen catalan: “qui oriundus fuerat de Cathalonia” – Crónica latina de los reyes de Castilla, 1236) decide buscar un señor al cual encomendar las tierras del Lenguadoc desposeidas al conde de Tolosa, Ramon VI. Tras varias negativas de diversos condes y altos barones franceses, es el normando Simón de Montfort quien recibe tal cargo. A partir de este momento, la política del nuevo líder cruzado será ajena a los verdaderos intereses de la Iglesia, que quería utilizarle para llevar a cabo sus fines, y dejará de lado el aspecto religioso de la guerra para convertirla en una conquista favorecedora de sus intereses personales. </div><div><br /><a href="http://bp0.blogger.com/_yAmEWOZxlzA/RfQwEb95i6I/AAAAAAAAABg/wJ9oOgPK6s4/s1600-h/Cathars_expelled.jpg"><img id="BLOGGER_PHOTO_ID_5040706735719418786" style="margin: 0px 10px 10px 0px; float: left;" alt="" src="http://bp0.blogger.com/_yAmEWOZxlzA/RfQwEb95i6I/AAAAAAAAABg/wJ9oOgPK6s4/s320/Cathars_expelled.jpg" border="0" /></a><br />Su crueldad durante la cruzada no tendrá límite: además de querer imponer a los occitanos las costumbres francesas mediante los <span style="color: rgb(51, 51, 255);">estatutos de Pàmias</span> (1212), humillando a los lenguadocianos, masacraba, castigaba duramente los no leales, quemaba cosechas, practicaba el pillaje, incendiaba… esa táctica de guerra, tan antigua como el mundo, fue aplicada por Simón de Montfort, una crueldad calculada. Algunos cronistas han querido excusarle aduciendo que era necesario para imponerse en las nuevas tierras, arrebatadas a sus señores legítimos. Claro que no es lo mismo torturar y mutilar a cinco hombres que no a cien; este hombre tenía que ser por fuerza cruel y despiadado.<br /><br />Sus súbditos occitanos del condado de Tolosa nunca lo reconocieron como su señor, cosa que provocaba una situación <span style="color: rgb(51, 51, 255);">irónica</span>: el propio conde tenía que destruir sus dominios para imponerse como señor. Fue a partir de este hecho como llegó el fin de nuestro personaje: durante un asedio a Tolosa.<br /><br />En el 1217 Simón de Montfort ha de volver apresuradamente a Tolosa porque le anuncian que Ramon VI y su joven hijo, Ramon VII (desposeídos por la Iglesia y exiliados a Tierra Santa) han entrado en la ciudad y se disponen a emprender una guerra de resistencia casi <span style="color: rgb(51, 51, 255);">nacional</span>. Tolosa aguanta bien el envite (con las murallas derruidas y unas defensas improvisadas, pero recibiendo ayuda por el río Ródano de otras ciudades occitanas como Aviñón o Montpeller, y de aragoneses y catalanes), y en un contraataque de los tolosanos al campamento cruzado se produce la muerte de Simón de Montfort: mientras acudía, en medio ataque, a socorrer a su hermano herido de flecha, Guy de Montfort, una gran piedra lanzada desde una catapulta del interior de la ciudad (cuentas las crónicas que utilizadas por mujeres y niños) le aplasta la cabeza. Este hecho sumió a los cruzados franceses en una gran tristeza que los desmoralizó, provocando que el hijo de Simón, Aumary de Montfort (nombrado sucersor de su padre deprisa y corriendo) levantara el asedio.<br /><br />Desde el mismo instante en que se supo de la muerte del malvado Montfort, <span style="color: rgb(51, 51, 255);">trompetas</span> y <span style="color: rgb(51, 51, 255);">campanas</span> sonaron en Tolosa y en todas las ciudades occitanas, a los cuales se juntaban los vítores y las alabanzas a los condes legítimos, Ramon VI y su hijo.<br /><br />Tras la muerte de su padre, Aumary no supo llevar con la misma mano dura aquella cruzada que tenía tintes de tragedia para los cruzados. Tras algun tiempo de titubeos, acabó vendiendo los derechos de conquista y cruzada al rei francés Luís VIII, que la llevará a cabo hasta su muerte el 1226, cuando su viuda Blanca de Castilla la llevará hasta sus últimas consecuencias el 1229, tras 20 años de una sangrienta guerra. Aunque la resistencia occitana continuará luchando por la independencia hasta mitad de siglo, con la caída de Queribús en el 1255. </div><br /><br /><div></div><br /><br /><div>-Nota: el enlace sobre la cruzada albigense está incluido para que el lector se haga una mínima idea de lo que aconteció durante aquellos años. Para más información, consultar la inmensa bibliografía que existe sobre el tema.</div>Xavierohttp://www.blogger.com/profile/15893089724721545988noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-31220505.post-1161294753035021862006-10-19T14:41:00.000-07:002007-09-09T16:20:08.529-07:00LA DAMA BLANCA D'AUBINYÀ<img style="FLOAT: right; MARGIN: 0px 0px 10px 10px; CURSOR: hand" height="128" alt="" src="http://photos1.blogger.com/blogger/3468/1513/320/andorra1.jpg" width="243" border="0" /><br />Ya desde la Edad Media, las tierras del valle de Andorra han constituido un núcleo difícil de encasillar en algún reino o condado colindante. Esta realidad que es Andorra surge de las disputas entre el condado catalán de Urgell y el Occitano de Foix por el control de territorios; al llegar a un pacto, las tierra andorranas adquirieron un régimen jurídico propio, aunque con algunas similitudes con el de Catalunya, además del hecho que en Andorra el catalán es la lengua oficial. Los jefes de estado serian a título igualitario el obispo de Urgell y el jefe del estado Francés (antiguamente el rey, hoy en día el presidente de la República), aunque estos títulos son honoríficos actualmente.<br /><br />Muchas leyendas han existido sobre Andorra y sus valles; entre la más conocida podríamos destacar la letra de su himno, haciendo alusión al rey franco Carlomagno: <em>El gran Carlemany, mon pare, / dels alarbs em deslliurà / i del cel vida em donà / de Meritxell la gran mare</em> (El gran Carlomagno, mi padre, / de los árabes me liberó / i del cielo vida me dio / de Meritxell la gran madre). Cuenta la leyenda que estas tierras obtuvieron reconocimiento por la ayuda que prestaron sus habitantes en el siglo IX en contra de los árabes.<br /><br /><a href="http://photos1.blogger.com/blogger/3468/1513/1600/andorra.jpg"><img style="FLOAT: left; MARGIN: 0px 10px 10px 0px; WIDTH: 166px; CURSOR: hand; HEIGHT: 202px" height="227" alt="" src="http://photos1.blogger.com/blogger/3468/1513/320/andorra.jpg" width="128" border="0" /></a><br />Aunque una de sus leyendas más misteriosas e inquietantes es la de la dama blanca de Aubinyà. Nos cuenta la leyenda que en este lugar, dominando el camino hacia las tierras de Urgell, existía una torre fuerte y bien construida propiedad de un noble andorrano, que al morir la dejó en herencia a su única hija, llamada por los lugareños “la Dama Blanca”, a causa de los vestidos que solía llevar de ese color.<br />Por esta época, era la iglesia de Urgell la que se había atribuido el control de estas tierras, avasallando a sus habitantes con fuertes impuestos y exigencias.<br />La Dama Blanca es descrita como una mujer fuerte y con convicciones, así que inmediatamente de heredar la torre y las tierras de su difunto padre, prohibió en numerosas ocasiones la entrada del obispo de Urgell en los valles andorranos. Pero éste, haciendo alarde de su orgullo, entraba y salía con total impunidad aumentando a su vez las cargas sobre los indefensos campesinos.<br /><br />Sucedió que una noche, tras un largo día de cobros y exigencias, la comitiva del obispo se dirigía de vuelta a la sede del obispado cargados del dinero y los bienes de los campesinos andorranos. Era una noche de luna llena y se respiraba un ambiente de tranquilidad y desasosiego mientras el obispo cruzaba el borde de un bosque junto a Aubinyà, cuando de pronto escuchó una dulce y celestial voz de mujer que emergía de entre la arboleda. El obispo bajó de su corcel y dejó que la comitiva siguiera unos pasos y éste se adentró en la negrura bosque, cuando de pronto vio a una hermosa mujer bañada por la intensa luz de la luna, vestida totalmente de blanco y haciéndole signos para que se acercara a ella. El obispo, seducido, se acercó a ella y ésta le cogió dulcemente de la mano; él la abrazó por la cintura y ambos se adentraron en la espesura del bosque. Ésta fue la última vez que se vio al obispo, de nada sirvieron las batidas realizadas por sus secuaces días después en su búsqueda.<br /><br /><a href="http://photos1.blogger.com/blogger/3468/1513/1600/bosque.jpg"><img style="FLOAT: left; MARGIN: 0px 10px 10px 0px; WIDTH: 188px; CURSOR: hand; HEIGHT: 192px" height="192" alt="" src="http://photos1.blogger.com/blogger/3468/1513/320/bosque.jpg" width="159" border="0" /></a><br />No obstante, en esas mismas fechas un gran lobo feroz comenzó a causar estragos por la zona. Pocos fueron capaces de escapar de sus fauces, y los pocos afortunados que lo consiguieron afirmaron ver en los ojos de la bestia la mirada desesperada de una persona, de un obispo…<br /><br /><br />Por eso, la Dama Blanca es considerada la protectora de los valles de Andorra.<br /><br />Aunque siempre hay que tener en cuenta aquello tan famoso de “la historia detrás de la leyenda”.<br />Este relato está recogido por diversos viajeros ingleses en muchos de sus viajes por la zona, donde los aldeanos les contaban la historia como algo totalmente cierto. Es cierto que ya desde el siglo X las autoridades laicas y eclesiásticas de Urgell intentan imponer su autoridad sobre los territorios andorranos, aunque con poco éxito: en el 992 un vasallo del conde de Urgell lenvató un castillo en Bragafolls, al sur de Andorra, el cual fue asaltado por los habitantes y destruido. Nunca ningún señor pudo imponerse del todo en estos valles.<br /><br />Por otra parte tenemos el papel del bosque en el folklore medieval. Gran parte de los territorios de la Europa feudal estaban cubiertos de bosque, un lugar cerrado y asfixiante que todo lo cubre. Hasta bien entradas épocas posteriores, el hombre no ha podido “controlar” al bosque, así que es fácil entender el porque estos lugares suscitan este imaginario y leyendas (hay que acordarse de los bosques de Sherwood, escenario de las aventuras de Robin Hood y que era conocido por sus fenómenos paranormales; aquí en Catalunya tenemos también un lugar especial para la imaginaría medieval, els Clots de Sant Julià, por el Empordà). Leyendas que hablan de seres extraños, brujas, aquelarres o como en este caso, de una bella dama que defiende a los habitantes de los valles andorranos.Xavierohttp://www.blogger.com/profile/15893089724721545988noreply@blogger.com3tag:blogger.com,1999:blog-31220505.post-1159914404805833182006-10-03T15:09:00.001-07:002007-09-09T16:24:48.970-07:00ROCAMADOUR<a href="http://photos1.blogger.com/blogger/3468/1513/1600/Rocamadour3.jpg"><img style="FLOAT: left; MARGIN: 0px 10px 10px 0px; CURSOR: hand" alt="" src="http://photos1.blogger.com/blogger/3468/1513/320/Rocamadour3.jpg" border="0" /></a><br />Sin duda, <a href="http://www.rocamadour.com/">Rocamadour </a>es uno de los sitios más sagrados de Francia y Europa. Montaña situada en el sur de <span style="color:#3333ff;">Francia</span> a no muchos km al norte de <span style="color:#3333ff;">Tolosa</span>, Rocamadour se presenta al viajero como un lugar increíble y de gran belleza. La población está emplazada en un acantilado calcáreo (de 150 metros de altura) que surge de una montaña rodeada de un espeso y verde bosque. A uno de sus márgenes, transcurre el río <span style="color:#3333ff;">Alzou</span>, de poco caudal y escondido por la vegetación.<br /><br /><br />Se cree que este lugar ya era un centro espiritual desde <span style="color:#3333ff;">antes</span> de que llegaran los romanos, aunque no se ha podido demostrar con exactitud. Actualmente, y ya desde siglos atrás, Rocamadour es un lugar importante de peregrinaje (de hecho, enlaza con uno de los caminos que llevan a <span style="color:#3333ff;">Santiago de Compostela</span>). En una de sus ermitas se guarda una talla de una Virgen Negra (aunque se tiene constancia de que antes del siglo XVII no era de ese color), que es adorada por los peregrinos que allí acuden, aunque no se sabe muy bien el por qué.<br /><br />Ya en el siglo XII, un tal <span style="color:#3333ff;">Robert de Torigny</span> narra en una crónica una de las leyendas de este lugar. Explica que en el 1166, un habitante de esta ciudad quiso ser enterrado (por inspiración divina) a la entrada de oratorio. Pero cuando se empezó a cavar en la tierra, apareció el cuerpo de <span style="color:#3333ff;">Amadour</span> o Amador, incorrupto. Así que los monjes decidieron colocarlo en el altar de la iglesia y mostrarlo a todo aquel que lo quisiera ver.<br /><br />Se ha constatado que esta tumba es muy antigua, aunque nada se ha podido saber del cadáver. La tradición explica que este Amadour es <span style="color:#3333ff;">Zaqueo</span>, el personaje bíblico que era demasiado bajito, y que para ver a Jesús se subió a un árbol. Después de conocer a Jesús y convertirse al cristianismo, Zaqueo repartió la mitad de sus bienes y todo aquello que adquirió ilegalmente. Se cree que Zaqueo junto a la <span style="color:#3333ff;">Verónica</span> (la mujer que secó la cara a Jesús durante el vía crucis, y cuyo rostro quedó impreso en el pañuelo), que sería su esposa, habrían tomado una barca que les hubiera llevado a la montaña de Rocamadour (gracias a un viento divino, por supuesto), donde hubieran vivido como eremitas en una de sus grutas. Sobre la sepultura de Amador, nació una capilla que se considera la más antigua de Rocamadour.<br /><br /><a href="http://photos1.blogger.com/blogger/3468/1513/1600/Vierge04.png"><img style="FLOAT: right; MARGIN: 0px 0px 10px 10px; WIDTH: 112px; CURSOR: hand; HEIGHT: 221px" height="292" alt="" src="http://photos1.blogger.com/blogger/3468/1513/320/Vierge04.png" width="150" border="0" /></a><br />Como ya comentamos antes, uno de los atractivos de Rocamadour es la talla de una <a href="http://www.temakel.com/texmitvirnegras.htm">Virgen Negra</a> de madera con los ojos cerrados y el niño Jesús en su rodilla izquierda, ambos coronados. Se encuentra en la capilla de Notre-Dame en el centro de la población (capilla construida en el 1479, excavada en la roca). Es una virgen de las llamadas “relicarias” o “<a href="http://es.wikipedia.org/wiki/Maiestas_Mariae">maiestas mariae</a>”, muy populares durante la Edad Media; como también comentamos antes, antes del siglo XVII no se tiene constancia de que esta Virgen fuera negra, así que se nos plantea la hipótesis del humo de los cirios de la capilla. A medida que han pasado los años se ha vuelto más oscura, y es una teoría plausible debido a que durante siglos (desde finales de la Edad Media hasta el siglo XX), Rocamadour ha sido un lugar dejado de la mano de Dios. Ya en el 1235, soldados franceses que hacían campaña por el sur de Francia <span style="color:#3333ff;">lapidaron</span> y <span style="color:#3333ff;">pisotearon</span> la imagen, y en el siglo XVI fue salvada por los pelos de un gran incendio. Además, después del saqueo que sufrió Rocamadour durante el 1562 por parte de los <span style="color:#3333ff;">hugonotes</span> franceses (calvinistas), donde cuenta la leyenda que quisieron quemar el cuerpo de Amador y no pudieron, la prosperidad de esta villa decayó hasta bien entrado el siglo XX.<br /><br /><br />Otro suceso sufrido por la imagen de la Virgen fue el <span style="color:#3333ff;">robo</span> de una joya donada por el papa Pío IX por parte de unos ladrones a finales del XIX. Todo esto y lo ya dicho anteriormente se cree como la causa de la negrura de la talla.<br /><br /><br />Obras como el <em>Libro de los milagros de Nuestra señora de Rocamadour</em> nos relatan en un latín fácil <span style="color:#3333ff;">sucesos</span> o <span style="color:#3333ff;">milagros</span> atribuidos a la Virgen Negra de Rocamadour. Entre ellos se encuentra la de fray Alberic, un monje custodio de la imagen al cual se le apareció la Virgen tres sábados seguidos con un estandarte de la Virgen María con su hijo, y con el propósito de que lo llevara al rey de Castilla antes de la batalla de las <span style="color:#3333ff;">Navas de Tolosa</span> (1212). Este monje rehusó la demanda de la Virgen, cosa que provocó su muerte a los pocos días. Así que fue el prior del monasterio el encargado de llevar a cabo la misión: desplegar el estandarte cuando fuera necesario durante la lucha. Cuando en un momento parecía todo perdido para los cristianos, de entre ellos surgió el prior con el estandarte de Rocamadour y de Castilla, dando fuerza suficiente a los cristianos para derrotar a los <span style="color:#3333ff;">almohades</span>.<br /><br />Claro está que para este tipo de lugares siempre existe una o varias leyendas que le dan un aire más <span style="color:#3333ff;">misterioso</span> o <span style="color:#3333ff;">devoto</span>. Tenemos el ejemplo de Santiago de Compostela, de cómo un rey (Alfonso II) con la ayuda de miembros eclesiásticos, crean una <span style="color:#3333ff;">realidad</span> alrededor de un <span style="color:#3333ff;">mito</span> o leyenda popular (alegando que el apóstol Santiago yace en Compostela), con fines <span style="color:#3333ff;">religiosos</span>, <span style="color:#3333ff;">políticos</span>, <span style="color:#3333ff;">económicos</span>… (claro está que los soldados españoles antiguamente tenían en “<span style="color:#3333ff;">Santiago</span>!” su grito de guerra, o de cómo el Camino de Santiago ayudó a introducir corrientes culturales europeas en la península, a la economía…). Aunque desde siglos, estos lugares han despertado la fascinación de las personas, ya sea por su <span style="color:#3333ff;">belleza visual</span> (el caso de Rocamadour, por ejemplo) o su <span style="color:#3333ff;">mítica </span>historia.Xavierohttp://www.blogger.com/profile/15893089724721545988noreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-31220505.post-1158100458735603822006-09-12T15:03:00.000-07:002007-09-09T16:24:48.970-07:00L’HOSPITALET MEDIEVAL<a href="http://canal-h.net/">L’Hospitalet de Llobregat </a>es un municipio de Catalunya, situado entre las poblaciones de <span style="color:#3333ff;">Esplugues de Llobregat</span>, <span style="color:#3333ff;">Cornellà de Llobregat</span>, <span style="color:#3333ff;">El Prat de Llobregat</span> y <span style="color:#3333ff;">Barcelona</span>, en la comarca del <span style="color:#3333ff;">Barcelonés</span><span style="color:#000000;">.</span> Las últimas estimaciones hablan de una población de unos 270.000 habitantes, siendo así el segundo municipio más grande de Catalunya, y uno de los más habitados en España. Su <span style="color:#3333ff;">densidad</span> de población (20.926 habitantes por km2 ) la convierte en la ciudad con más densidad demográfica de España y de las más elevadas de Europa.<br /><br />Actualmente, el papel de L’Hospitalet en la zona ha cambiado; la antigua denominación de “<span style="color:#3333ff;">ciudad dormitorio</span>” ha dado paso a la de una ciudad que pone ímpetu en su <span style="color:#3333ff;">modernización</span>, con más <span style="color:#3333ff;">servicios</span> y transportes públicos cada vez más eficientes.<br /><br />Sin embargo, si retrocedemos a la Edad Media veremos que el nombre L’Hospitalet no aparece en los mapas ni en la documentación de la época. <span style="color:#3333ff;">A qué se debe esto</span>?<br /><br />Excavaciones arqueológicas han sacado a la luz restos materiales de una cierta importancia en la zona que hoy ocupa la ciudad ribereña, restos que datan del siglo <span style="color:#3333ff;">IV aC</span> (culturas ibéricas). Además, se ha certificado que durante el <span style="color:#3333ff;">Paleolítico</span> y el <span style="color:#3333ff;">Neolítico</span> ya existían comunidades humanas en los bordes del río Llobregat.<br />Se han encontrado otras piezas antiguas de gran valor en la zona, como la <span style="color:#3333ff;">Cabeza de Medusa</span>, del siglo II aC, (pieza de uso funerario; actualmente se expone en el Museu Arqueològic de Barcelona), en el inicio de la romanización de la península.<br /><br /><br /><a href="http://photos1.blogger.com/blogger/3468/1513/1600/000079.0.jpg"><img style="FLOAT: left; MARGIN: 0px 10px 10px 0px; WIDTH: 2px; CURSOR: hand; HEIGHT: 11px" height="239" alt="" src="http://photos1.blogger.com/blogger/3468/1513/320/000079.0.jpg" width="170" border="0" /></a><img style="FLOAT: left; MARGIN: 0px 10px 10px 0px; WIDTH: 1px; CURSOR: hand; HEIGHT: 8px" height="229" alt="" src="http://photos1.blogger.com/blogger/3468/1513/320/000079.jpg" width="126" border="0" /> <a href="http://photos1.blogger.com/blogger/3468/1513/1600/000079.1.jpg"><img style="FLOAT: left; MARGIN: 0px 10px 10px 0px; CURSOR: hand" alt="" src="http://photos1.blogger.com/blogger/3468/1513/200/000079.jpg" border="0" /></a><br />No es hasta el siglo X cuando aparece en los documentos escritos el término <span style="color:#ff0000;">Provençana</span>, el primer nombre que recibió la zona. En aquella época, el municipio abastaba el doble de territorio que el actual, extendiéndose de la sierra de la <span style="color:#3333ff;">Collserola</span> hasta la desembocadura del río <span style="color:#3333ff;">Llobregat</span>, y desde el municipio de <span style="color:#3333ff;">Esplugues de Llobregat</span> hasta los barrios barceloneses de <span style="color:#3333ff;">Sarrià</span> y <span style="color:#3333ff;">Sants</span>. <a href="http://photos1.blogger.com/blogger/3468/1513/1600/la%20atalaya%20hosp.jpg"><img style="FLOAT: right; MARGIN: 0px 0px 10px 10px; CURSOR: hand" height="289" alt="" src="http://photos1.blogger.com/blogger/3468/1513/320/la%20atalaya%20hosp.jpg" width="204" border="0" /></a><br /><br /><br />Los orígenes del municipio los encontramos en el siglo XII, cuando alrededor de la iglesia románica de <span style="color:#3333ff;">Santa Eulàlia de Provençana</span>, y de l<span style="color:#3333ff;">’Hospital de la Torre Blanca</span> (barrio del Centro) se crean núcleos de población. Es en este camino que conecta estos dos lugares (actualmente en coche se tardan unos cinco minutos en unir estos dos puntos) donde se crea una especie de <span style="color:#3333ff;">hostal</span>, donde los viajantes se podían hospedar en caso de no llegar a tiempo antes del cierre de murallas de la ciudad condal.<br /><br />El nombre catalán de Hospitalet se cree popularmente que proviene de este hostal medieval.<br /><br />Otras fuentes nos hablan del actualmente conocido barrio de <span style="color:#3333ff;">Bellvitge</span>. Este lugar aparece por primera vez en un documento de compra-venta datado en el 995, con el nombre godo de <span style="color:#3333ff;">Amalvígia</span>. En el 1057, según la documentación, el lugar pasa a llamarse <span style="color:#3333ff;">Malvitge</span> (“mal viaje”); el nombre actual de Bellvitge aparece en contraposición al anterior.<br /><br />En cuanto a la antigua <span style="color:#3333ff;">ermita </span>de Bellvitge, la primera referencia la tenemos datada en el año <span style="color:#3333ff;">1279</span>, aunque excavaciones arqueológicas realizadas en los 80 han determinado que la antigua capilla data del siglo <span style="color:#3333ff;">XI</span>. Las continuas riadas del Llobregat provocaron el deterioro de la primera edificación, así que en el <span style="color:#3333ff;">1718</span> fue edificada la actual ermita, a unos 6 metros de los cimientos de la antigua.<br /><br /><a href="http://photos1.blogger.com/blogger/3468/1513/1600/ermitahospitaletllobregat.jpg"><img style="FLOAT: left; MARGIN: 0px 10px 10px 0px; CURSOR: hand" alt="" src="http://photos1.blogger.com/blogger/3468/1513/320/ermitahospitaletllobregat.jpg" border="0" /></a><br />El por qué de la poca importancia que tuvo el municipio durante el Medioevo es simple: el núcleo poblacional que se fue creando alrededor de la parroquia de Santa Eulàlia no era sino que otro ejemplo de cómo un monasterio/iglesia ejercía como un <span style="color:#3333ff;">agente creador de poblaciones</span> en la era feudal. La función que por entonces podía tener la zona era más de “albergue” para los viajantes que se dirigían a Barcelona, que otra cosa. Además, Hospitalet siempre fue una zona eminentemente agrícola; no fue hasta el siglo XVIII que se empezaron a instalar las primeras fábricas textiles. Ya en el siglo XX, tras adjudicarse el título de ciudad (dado por el rey Alfonso XIII), la ciudad empezó a experimentar un crecimiento poblacional y económico importante.Xavierohttp://www.blogger.com/profile/15893089724721545988noreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-31220505.post-1157484876161920332006-09-05T12:27:00.000-07:002007-09-10T07:36:21.524-07:00LA LEYENDA DEL MONASTERIO DE SANT PERE DE CASSERRESEl monasterio <span style="color: rgb(51, 51, 255);">benedictino</span> de <span style="color: rgb(51, 51, 255);">Sant Pere de Casserres</span> está situado a pocos kilómetros al nordeste de Vic, en la comarca barcelonesa de <span style="color: rgb(51, 51, 255);">Osona</span>. El edificio en sí está fechado por los historiadores hacia mediados del siglo <span style="color: rgb(51, 51, 255);">XI</span>, y en la década pasada se iniciaron las gestiones para restaurarlo después de que las instituciones comarcales lo compraran a la familia propietaria. Hoy en día el monasterio es un punto de interés turístico y cultural, con unos trescientos metros cuadrados recién construidos para albergar visitantes.<br /><br /><img style="margin: 0px 10px 10px 0px; float: left;" alt="" src="http://photos1.blogger.com/blogger/3468/1513/320/element8150.jpg" border="0" height="212" width="300" /><br />No obstante, no se trata de un monasterio más en la geografía catalana; la leyenda de su fundación es enigmática, al igual que su situación geográfica (en una montaña entre la confluencia de dos ríos).<br /><br /><br />Cuenta la historia que en el año 1560 el vicario general del obispado de Vic, <span style="color: rgb(51, 51, 255);">Segimon Farreres</span>, visitó el centro para realizar una rutinaria visita pastoral. Por entonces se sabía que en este monasterio vivían al menos una docena de monjes en penosas condiciones, en la cima de una montaña alejada del cualquier núcleo poblacional. Una vez que el vicario alcanzó el monasterio, se sorprendió ante las grandes dimensiones del mismo y decidió preguntar a los lugareños acerca del por qué del emplazamiento de tal obra arquitectónica en un lugar tan recóndito. Lo que le contaron los monjes y las gentes de los alrededores le intrigó.<br /><br />Aquellas gentes le contaron que en tiempos remotos, el vizconde <span style="color: rgb(51, 51, 255);">Bermond de Cardona</span> buscaba desposar una mujer para así tener un heredero que continuara gobernando sobre sus tierras. Tras una larga búsqueda, decidió casarse con una bella muchacha de la alta nobleza, la cual le dio un hijo <span style="color: rgb(51, 51, 255);">varón</span> al poco tiempo del enlace. La felicidad de la pareja era inmensa, hasta que ocurrió algo impensable: el bebé, con tres días de vida, comenzó a hablar como una persona adulta, alto y claro. Los estupefactos padres escucharon la petición de su hijo; puesto que le quedaba muy poco tiempo de vida, pidió que una vez muerto, su cuerpo fuera <span style="color: rgb(51, 51, 255);">atado a lomos de un burro</span> al cual soltarían. Ellos sólo tenían que seguir al animal hasta que se detuviera, y una vez sentado, dar sepultura al cuerpo del bebé y <span style="color: rgb(51, 51, 255);">construir en ese punto un monasterio</span> en honor a<span style="color: rgb(51, 51, 255);"> San Pedro</span>. A los pocos días la profecía se cumplió, y la joven pareja siguió a rajatabla aquello que les profetizó su hijo. Tras días y noches siguiendo al asno, éste se detuvo en un punto, donde el bebé fue enterrado y el monasterio, más tarde, construido.<br /><br />La historia impactó al vicario Segimon, y los monjes le pidieron entrar dentro de la capilla del monasterio; allí descansaba tras el altar una <span style="color: rgb(51, 51, 255);">caja</span> de dimensiones medianas. Cuando Segimon Farreres se dispuso a abrir la caja, se quedó impresionado al ver que dentro había un cuerpo momificado de un bebé recién nacido que, según nos explica en su libro de visitas pastorales, le miraba <span style="color: rgb(51, 51, 255);">fijamente</span> a los ojos.<br /><br /><br />Pero siempre existe una historia real detrás de toda leyenda. Obviamente, el vicario del obispado de Vic visitó en 1560 dicho monasterio para realizar una rutinaria visita pastoral. Allí seguramente escucharía la leyenda del monasterio en boca de monjes y lugareños. En cuanto a la caja, se tiene constancia de ella, hasta <span style="color: rgb(51, 51, 255);">fotografías</span> y todo, aunque no se ha llegado a especificar que había podido haber en su interior.<br /><br /><a href="http://photos1.blogger.com/blogger/3468/1513/1600/casrest1.jpg"><img style="margin: 0px 0px 10px 10px; float: right;" alt="" src="http://photos1.blogger.com/blogger/3468/1513/320/casrest1.jpg" border="0" /></a><br />El vizconde Bermond también fue un personaje real (aparece en la documentación catalana sobre el 1005), uno de los hijos del vizconde Ramon I de Cardona. Su posición respecto a la Iglesia fue contradictoria: primero quiso crear núcleos de monasterios en sus tierras, pero más adelante fue acusado de usurpar tierras del obispado de Vic. Y aunque el monasterio de Sant Pere de Casserres siempre estuvo vinculado a su linaje, <span style="color: rgb(51, 51, 255);">nunca llegó a casarse<span style="color: rgb(0, 0, 0);">.</span><br /></span><br /><br />Esta leyenda es fruto de otro intento de querer dotar a un centro de culto con alguna reliquia, <span style="color: rgb(51, 51, 255);">negocio</span> de las cuales llegó a mover mucho dinero durante la Edad Media.<br /><br /><br /><span style="font-size:85%;">Para más información acerca del monasterio</span>--------<a href="http://www.santperedecasserres.com/">http://www.santperedecasserres.com/</a>Xavierohttp://www.blogger.com/profile/15893089724721545988noreply@blogger.com25tag:blogger.com,1999:blog-31220505.post-1154951270770663072006-08-07T04:40:00.000-07:002006-08-08T14:09:13.966-07:00INTRODUCCIÓN PREVIA<p><span style="color:#ff0000;">INTRODUCCIÓN PREVIA</span></p><p><br />La <span style="color:#3333ff;">Edad Media</span> es el nombre que se le da al período de unos <span style="color:#3333ff;">mil años</span> que abastó desde el fin del Imperio Romano de Occidente (sobre el <span style="color:#3333ff;">siglo V</span>) hasta la conquista turca de Constantinopla en el <span style="color:#3333ff;">1453</span>. Aunque hay diversidad de opiniones en cuanto a la periodización de esta etapa (cabe decir que todas las divisiones son subjetivas): tenemos algunas que afirman que el Medioevo abasta desde la partición que hizo el emperador <span style="color:#3333ff;">Teodosio</span> entre sus hijos <span style="color:#3333ff;">Honorio</span> (Occidente) y <span style="color:#3333ff;">Arcadio</span> (Oriente) del Imperio Romano en el siglo IV, hasta la final caida de Bizancio en el 1453. Otras sitúan la Edad Media entre la formulación del <span style="color:#3333ff;">Edicto de Milán</span> por parte de Constantino (el cristianismo deja de ser perseguido y se respeta como religión en Roma) en el 313, hasta el 1492 cuando Colón descubre América; también se habla como inicio el 476, año en que <span style="color:#3333ff;">Odoacro</span> (un general germano al servicio de Roma) destrona <span style="color:#3333ff;">Rómulo Augusto</span>, el último emperador romano (realmente, este no fue un hecho significativo, ya que el Imperio languidecía y este cambio no supuso ningún cambio en la época).<br /><br />El término Edad Media se comenzó a utilizar a mitades del siglo XV en algunas cartas y ediciones de libros históricos, y siempre ha tenido esa connotación <span style="color:#3333ff;">negativa</span> de época oscura y absurda para los hombres del Renacimiento (aunque en los siglos posteriores a la EM, Europa es golpeada por varias guerras cruentas). Se creía una época <span style="color:#3333ff;">intermedia</span> entre lo clásico y lo moderno, una época de vacío cultural. Sin embargo es incorrecto tener tan mal considerada a esta era histórica, ya que no solo hubo guerras, pestes, regímenes feudales crueles o Inquisidores. Es en esta época cuando se copian las grandes obras clásicas en los <span style="color:#3333ff;">monasterios</span> (centros de cultura) que nos han llegado hasta la actualidad, se crea la <span style="color:#3333ff;">organización municipal</span> (casi idéntica a la actual), algunas <span style="color:#3333ff;">instituciones</span> (cortes, asambleas,…), se crea la <span style="color:#3333ff;">banca</span>, se hacen grandes <span style="color:#3333ff;">construcciones</span>,<span style="color:#3333ff;"> crece la población</span>, avanza la <span style="color:#3333ff;">agricultura</span>…<br /><br />Dentro de la Edad Media se distinguen períodos:<br />-<span style="color:#3333ff;">Alta EM</span> (siglos IV-V hasta siglo XI)— donde persisten las monarquías bárbaras<br />-<span style="color:#3333ff;">Plena EM</span> (siglo XI hasta el siglo XIII)---época plenamente feudal<br />-<span style="color:#3333ff;">Baja EM</span> (siglos XIV hasta el siglo XV)— feudal, pero con inicios de cambio<br /><br />Para el estudio de esta época tenemos fuentes <span style="color:#3333ff;">textuales</span> (todo tipo de textos), <span style="color:#3333ff;">arqueológicas</span> (objetos y construcciones en yacimientos) y <span style="color:#3333ff;">iconográficas</span> (representaciones artísticas que nos ayudan a conocer la vida en ese período).</p>Xavierohttp://www.blogger.com/profile/15893089724721545988noreply@blogger.com2tag:blogger.com,1999:blog-31220505.post-1154819847081412162006-08-05T15:52:00.000-07:002006-08-08T14:09:37.843-07:00BIENVENIDA<span style="color:#ff0000;">BIENVENIDA</span><br /><span style="color:#ff0000;"></span><br /><span style="color:#ff0000;">Hola a todos!</span> Bienvenidos a mi nuevo blog Medieval. Tengo 19 años y estoy estudiando historia en la Universidad de Barcelona, y desde siempre me ha fascinado el período Medieval (si he de concretar zonas, diré Catalunya-Aragón y Occitania).<br /><br />Llevo ya tiempo pensando en empezar este proyecto de blog con la intención de sacar temas a la palestra, acontecimientos históricos, leyendas... sobre esta apasionante era de la historia, pero nunca me había atrevido, quizá por miedo a parecer <span style="color:#ff0000;">el "listo"</span> o algo parecido, por eso apreciaré mucho cualquier aclaración o cualquier comentario de alguien más rodado que yo en el tema.<br />Mi intención, como ya he dicho, es sacar temas medievales y postear alguna información para quien le interese, crear debate o aclarar dudas históricas; además, habrá un apartado para postear bibliografía recomendada sobre el tema en sí.<br /><br />De momento no tengo preparado nada en especial, pero espero que no tarde mucho en poder publicar la primera entrada y empezar la labor. Mi objetivo no es investigar nada (puesto que poco puedo hacer, entre que solo llevo un año de carrera y no tengo medios...jeje), sinó poder hablar, discutir y compartir información sobre la Edad Media con otros apasionados internautas, así que... <span style="color:#ff0000;">bienvenidos</span> a mi blog y espero que sea visitado (tarea árrrdua) y eso me motive para seguir. ADELANTEXavierohttp://www.blogger.com/profile/15893089724721545988noreply@blogger.com2